HaEmunot veHaDeot, [Treatise II] The Unity of the Creator

Первая считает, что их Машиах — его тело и его дух — от Творца, да будет Он благословен. Вторая считает, что его тело сотворено, а его дух — от Творца. Третья считает, что его дух и его тело сотворены, и в нём есть другой дух — от Творца. А четвёртая думает, что он лишь как пророки; и понимают о «сыне», упоминаемом у них о нём, как понимаем мы о «сыне Моём первенце — Исраэль» (Шмот 4:22): что это лишь для возвеличивания и прославления; как думают другие, не мы, о предмете «Авраhам — возлюбленный Творца».

А эта последняя группа обязана тем, чем я отвечу им в этой книге, и тем, что мы упомянем в третьих воротах — в воротах отмены учений, называемых по‑арабски «ал‑насх». И всем тем, что мы упомянем в восьмой статье о пришествии Машиаха.

Но первая группа, говорящая, что «часть Бога» стала телом и духом, обязана — вместе с этими двумя ответами — всем тем, чем обязаны говорящие, что сотворённые вещи — от Творца.

А третья группа, говорящая, что его тело и дух обновлены, обязует: что обновлённое тело стало «богом» по участию того, что в нём божественно; и они уподобляют это пребыванию славы на горе Синай, и в кусте, и в Шатре собрания. Это обязывает их верить, что и шатёр, и куст, и гора — тоже «бог»; и они прибавят зло. И вместе с тем они обязаны тем, что я упомянул в воротах отмены учений и в воротах пришествия Машиаха.

А средняя группа обязана тем, чем обязаны две группы вместе: она обязана тем, чем обязана первая, потому что сказала, что дух — божественный, высший; и тем, чем обязана последняя, потому что сказала, что тело — обновлённое.

И от того, что есть в воротах отмены учений и пришествия Машиаха, им не избавиться: это то, что я упомянул вкратце, чтобы раскрыть ответ против того, кто верил, что Он — двое, или трое, или больше; но Он — один, отделённый.